从兰州出发西行，经武威、张掖、酒泉、嘉峪关抵达敦煌，这条漫漫长路浑阔而苍凉，然而在这片广袤而神奇的土地上，却埋藏着千秋文化、埋藏着英魂忠骨、埋藏着昔日繁荣。我记得九年前，由中国诗歌学会和中坤集团共同举办的“中亚五国诗会”便在大西北的土地上进行，这是流动的会场，在开幕式上我对来自阿富汗、巴基斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦和中国的诗人们说：“明天我们将从这里出发远行，用心灵去触摸这片神奇的山川和土地，那里有着神灵和慈爱的航迹，穿越千年时间的铅幕，历史的声音仍在每一粒泥土中听到回响，你的耳朵不管朝向哪个方向，都能听到轻盈的佛音，宏大的歌舞，灿烂文明的光辉仍然普照人类记忆的深处。”然而，大漠无言，谁能感受到它千年不泯的豪气，谁能想到戌边战斗的激烈，听到“晓战随金鼓”，看到“宵眠抢玉鞍”呢(李白：《塞下曲》);谁能想到“将军角弓不得控，都护铁衣冷难着”的严寒?(岑参：《白雪送武判官归京》);谁能听到戌边战士的滔滔誓言：“更催飞将追骄虏，莫遣沙场马匹还”(严武：《军城早秋》);“伏波惟愿裹尸还，定远何须生人关。莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山”(李益：《塞下曲》);“丈夫誓许国，愤惋复何有!功名图麒麟，战骨当速朽”(杜甫：《前出塞》)。那是个未被儒化教育软化骨头的朝代，表现出中华民族劲骨柔肠的文化性格，遥隔千年，如能够谛听历史的回声，需要有诗性感悟和心弦的共鸣。

　　不久前，诗人张浩和一批文化精英，沿这条古丝绸之路西行，重寻先人遗踪，重忆昔日文明。张浩是一位深邃稳健而又情思细密的诗人，又是一位具有较深文化底蕴和深刻历史感悟的诗人，因此他能跨越巨大时空走进历史的腹地，激发了诗意灵感，创作出七首抒情短章。骏马成为其中的主体意象，在武威，他想到汉代霍去病远征河西的武威，因地思人“将军走远/武威犹存”，“骏马/挣脱汉朝的缰索/奔腾至今/马踏飞燕的洒脱/是一个民族的风采”。这是对中华民族精神本质的浓缩，这让我联想起索契冬奥会开幕式那场诗歌的盛宴，音乐声中天幕之上，鸟儿般的三驾马车腾空飞翔，这是源自果戈理《死魂灵》中美妙的抒情：“哦，三驾马车!鸟儿般的三驾马车，俄罗斯，你不也就在飞驰，像一辆大胆的、谁也追赶不上的三驾马车一样?”这是一个伟大民族的伟大梦想，才成为俄罗斯的诗意象征。诗人懂得我们的祖国也一样：“夜光杯/遗失在唐朝/被凉州词精心收藏//驼铃/在山的那一边摇响/丝绸之路/缠绕在祁连山的腰间”(《武威随想》)。这是何等的情致悠悠、情思漫远!是的，历史是暂时的，“将军累了/坐在疲惫的风尘中小憩/士兵和战车/伫立在岁月的一角/无法走出/一个王朝的悠远”，重要的是只有“骏马/沿着一个民族的梦想疾驰”(《雷台雨思》)。这是对中华民族血脉与灵魂的认知与升华，从而证明诗人与写诗的人根本的区别，就在于能否透过现象看到本质。诗人的目光绝不会终止于历史云烟，他会在诗情荡漾中寻求哲理的思辨。西出阳关无故人的悲壮凄凉，“封存在衰老的长城”，并淡漠于我们的记忆深处，只有秦时明月和羌笛杨柳的经典诗韵在世代人的心中永存。“归来的/已经走远//走远的/并没有离开”。张浩已进入哲学的天穹遨游，他在思考有形与无形，时间与空间、微观与宏观、暂时与永恒的辨证关系。当他“捧起漫漫荒沙”，就能听到“秦腔汉乐/沿指尖流淌”，于是认定“千古辉煌/又怎比/腾格里大漠/一粒苍茫”(《畅想腾格里》)。这是何等开阔而幽远。

　　张浩的诗风是渊默凝重与飘逸流美的统一，他有丰富的想像和生动的比喻，《静望黄河东去》，他想到那是“一行黄色的印章/将黄河儿女的执着/深印在历史的笺页上”，“船/牵着九曲十八湾前行/那是一个民族/执着的求索”。他徜徉于大西北浑莽的大地上，想到“祁连山的蚕/将白雪的丝/从远古/吐到今天//驼铃和梦想/编织在丝绸之路的纹理”，想到“行者保护师徒/在荧屏与书卷上/演绎着西行的艰险”。从而让“佛祖在的侧卧中/走向了永生”(《风彩张掖》)。在一种渊默中他的诗思飞升，如云如月如霁如虹。有时他又是情思涓涓，细密而温润，他“捧起细碎的沙砾/分不清哪一粒/是西出阳关的泪滴”，虽然“莽莽大漠/寻找不到关隘叠楼//却依稀听到了/渭城的细雨/在唐诗里淅淅沥沥”(《寻找阳关》)。这使我想起徐志摩亲书的一幅楹联：“山高水长中有神悟，风朝雨夕我思古人”，张浩也是这样。

　　张浩的诗思有感而生，仿佛是自由挥洒自然天成，不乔饰不做作，但欠蕴积、欠打磨，有的语言尚欠熨贴、精到和圆融，有时在意象群落之外尚有解说的痕迹。他有驾驭语言的功力和才能，应更精致更美妙。