非遗传承人丁延果与“涡河憨腔”

　　中国文化，一个响当当的名词，拿到世界上，有让老外心驰神往的中国功夫，有让世界共存发展的孔孟之道。当然，还有我们接下来要讨论的曲艺文化。

　　曾经，不得不悲伤地承认，上个世纪末，有一段曲艺比较受冷落的时间。不过，令人欣慰的是，经过中国曲协，人民艺术家，民间艺人，普罗大众等多方的共同努力，现在，这朵曲艺之花，还在风雨无阻的绽放盛开着。

　　中国曲艺包含太多了，大到国粹京剧，小到地方县城的公园里的民间小唱，都算曲艺。京剧，我们的国粹，其实现在来讲，京剧可以说是北京的地方戏，但从传统意义上来说，京剧起源于徽剧。不过经过近百年左右的时光，京剧已经以其京韵京白的唱腔流传于世了。

　　除了京剧，每个地方的地方戏，也是各领风骚，各具韵味;那么今天我们就来讲一下国家非遗民间曲艺“涡河憨腔”。

　　涡阳县，安徽省亳州市辖县。位于安徽省西北部，北临河南省永城市、淮北市濉溪县，南临利辛县，西靠亳州市谯城区，东临蒙城县。 地处黄淮海平原中部、亳州市中心位置，全县国土面积2107平方公里。

　　涡阳是一代贤哲、道家学派创始人老子故里，悠久的历史，给这片土地充注了丰厚的传统文化积淀。正是由于厚积薄发的底蕴升华，才使得“涡阳憨腔”这一地方曲种应运而生。

　　“涡阳憨腔”迄今已有100多年的历史。原是当地农民借鉴清音、琴书、鼓书等民间曲艺小调，后吸收地方戏曲的部分唱法，逐渐成型。

　　早在1918年，第一代传人丁在领年便奔波邻县太和、界首学习清音和琴书，后跟班从艺，担任伴奏和演员。第二代传承人丁怀风，在琴书和清音的基础上，融进了地方戏曲花脸唱腔，独成一派，成了憨腔的雏形。三十年代初，他和师兄弟搭班成立了草台班子，走乡窜村，卖艺糊口。第三代传承人丁配京仍继承祖业，解放后召集了先前解散的班底。文革前，班底因故再次解散。直到1980年，第四代传承人丁延果先生继承发扬老一辈艺术家的真髓和真传，发展了涡河憨腔这一曲种。他即保留了一部分即将失传的传统曲目，由潜心创作了一批新曲目。同时吸收了一大批精英艺术人才，辗转城乡演出。

　　“涡河憨腔”，由民间说唱发展起来，是比较典型的曲种，其唱腔抒情与豪放并蓄，优美动听。其唱腔分为上腔、平腔、下腔，因用下腔较多且声音粗犷，被群众称为“老憨腔”。《涡阳憨腔》主要流传于沿涡河一带的涡阳、谯城、蒙城和利辛等地，尤其在涡阳流传甚广。近年来，由于社会发展较快，信息传播途径广泛，“涡阳憨腔”已逐渐辐射至苏鲁豫皖交界。

　　据悉：作为民间传统曲艺项目的一种，“涡阳憨腔”丰富了民间传统曲艺宝库，又可资以艺术欣赏。所以具有珍贵的传统艺术价值。

　　民间曲艺是劳动人民的口头创作，它也集中了劳动人民的智慧和感情。

　　由于传自民间，又系地域相传，至目前能够亲口唱出涡阳憨腔的老人们多已作古，年轻人也多是以丁延果家族及后辈为主。近年来，社会发展迅速，城乡差距缩小。年轻人向往现代文明，已很少有人学艺。随着时间的推移，涡河憨腔将面临断代，濒临危境，几近消亡。

　　非遗民间曲艺传承人丁延果继承了老一辈艺术家的真传，在祖传唱腔的基础上，吸收了泗州戏、大鼓、琴书、坠子、大铙以及地方民间小调的色彩曲调，成功地传承发展和丰富了“涡河憨腔”这一地方曲种。

　　〖非遗民间曲艺传承人丁延果先生表示：民间艺术不是某一个人的专利，它是祖辈艺术家在生活中不断发展创造的结晶。我有一个愿望，就是在有生之年，全身心投入“涡河憨腔”的传承和发展，让这一特别曲种，响遍涡河两岸，声扬大江南北。〗